恋爱中人是患有强迫症的hermeneutics。......人们一思考，上帝就发笑。神的旨意不可测，凡人只有在暧昧不明的神迹中反复推敲，在字里行间大玩填空游戏。......直接的询问总是徒劳，而各种旁敲侧击最后总是回到唯一的答案。（不用怀疑，你真的是那只幸运羔羊！）只有少数清醒者持怀疑论调：如果上帝真的爱我，为什么还会淹大水？ （笑，抛一个前言好对症，如果那个人真的爱我，为什么还会让我伤心？我真的爱那个人，为什么还会让那个人伤心？）

          《爱与轮回》——

           ......《四十二章经》有一段话非常有趣：“爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！”翻译成白话文：“爱欲这门人生的功课太难了，不过幸好这么难的功课只有一门，万一有两门的话，那全天下不要指望有修道的人了。”

         爱情是人生这么大的功课，修这门功课则不外乎两种途径。第一种，是看破它。怎么看清“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”，因而心生警惕，远离纠缠。但这真是说来容易，哪是一般人可以办到的。因此，我们不妨看第二条路，也就是正面面对爱情。看看怎么透过和爱情之共处，给自己生命带来些正面的意义。

          释迦牟尼尚未成佛之前，有这么一个故事。

          在那一世，有一个紧那罗（意为乐神）的公主，叫作悦意。美丽的悦意某次到人间时，为猎人所掳，献给善财王子。经典中说，善财一见到悦意，就如同云雾中闪出电光一般，深深为之吸引，两人成了天作之合的一对。

          可惜好景不长，由于奸人在国王面前进谗言，唆使国王派令善财王子到远方平乱，又设计谋害悦意。幸好王后设法让悦意逃走，于是她便逃回故乡紧那罗国。

          善财回来后看不到悦意，心中迷惘，尽管没有任何线索，他还是决定踏上漫长艰险的寻觅之路，不管天涯海角，一心寻回所爱。他一路询问有没有人看到他的悦意，看到月亮就问月亮，看到小草就问小草，遇上微风就问微风。他的真诚，感动了山河大地，纷纷给他帮助，最后终于找到了紧那罗国，也得知悦意回到了紧那罗国。

           原本紧那罗王对使爱女深陷险境的善财非常愤怒，要将其碎尸万段，但是看到苦苦为善财求情的悦意，也知道女儿对他一往情深。为了考验善财对悦意的爱情，紧那罗王设下重重关卡，智勇双全的善财都一一通过考验。最后，国王将一千个宫女变成和悦意一模一样，要善财辨认那一个是真正的悦意。

           这时，善财以真挚的心意说道：“悦意是我心爱的人，当你听到我真挚的呼唤，请你向前一步。”

           真诚的言语是动人的，悦意听到善财至诚的告白，情不自禁向前走了一步。现场文武百官及宫女无不深受感动，一起请求紧那罗王成全这对恋人。于是，这对有情人在历经磨难之后，终于又能相守。

           精进/痴迷之辨            善财就是尚未成佛之前的释迦牟尼。这个故事载于佛教经典的《律部》之中。对善财这个追寻的故事，佛经的解释是“精进波罗蜜”。佛教修行有六波罗蜜，“精进波罗蜜”正是其中之一。佛法中认为，这种一心真诚的追寻，正是“精进波罗蜜”的本质，是追寻生命美善境界，永远不放弃希望的行动力、实践力。

          的确如此，爱情的课题，主要在于怎么透过爱情来实践自己。而这种实践的主要课题有两个：爱到了怎么办？爱不到怎么办？

          善财的故事，是透过爱情来实践自己的代表。他的专心、坚贞，和无私无我，是这个爱情故事里最动人的部分，也显示了生命力量的最大泉源。说到这里，有一点必须澄清，“精进”，必须和“痴迷”做个区别。许多“痴迷”爱情的当事者，显示出来的形象，虽然也很近乎“精进”，但不质上是截然不同的。

           那么，对于爱情的“精进”和“痴迷”，差别到底在哪里？差别在于，“精进”所着眼的是：

           一，两情相悦。绝不是自己单方面的一厢情愿。

           二，所有的牺牲都在止于自己，不会为了爱而去做恶事，不会伤害到第三人（不论第三人是否已经感受到这种伤害）。

           三，即使是自己的牺牲与奉献，也会顾虑到生命的自尊与平等，不会因爱情而被奴役。

           四，因此，这样追寻的过程再艰苦又漫长，不会产生负面的情绪，动摇的怀疑。

           而“痴迷”则不是。“痴迷”虽然看起来也很“专一”、“奉献”等等，但是因为不具备上面所说的那四个条件，所以：一，持续不久；二，持续得久，也不免自我的怀疑；三，即使熬得过自我的怀疑，对自己生命的提升，也是没有作用的。

          自小很喜欢看这类的故事，里面主角也是学习对象。（笑）顿时之间，纵然一生，纠缠于“痴迷”，无论对我，还是那个人。对生命的提升，这就是我对爱的理解，爱对每一个人的意义都不一样，无法用几十个形容词几百句话可以说完的，它应该化在时间里，用时间去诠释。顿释之间，怪不得我还不能成佛，哈哈哈哈......

         爱情最可怕的是，以为爱到了就不变了，爱到了就不管了。换句话说，最大的问题是在于把爱情当结果，而不是当过程。而爱情，其实是在创造一个美丽的过程。爱情是往前走的，是要不断加厚的，是要升华对方的。不可以冷落一旁，也不可以测验、考验，爱情的过程，就是要让爱情的本身更美丽，更圆满。但是今天却有太多人以为爱到了，或结婚了，就是结果，就是爱情的段落。这样下去，热恋之后没有多久就进入平淡期，或者说结婚之后就相敬如冰的情况会层出不穷，就毫不足为奇了。

          爱到了固然一不小心会有这种后果，爱不到呢？太多人爱的其实是自我的幻想，爱的是自我。换句话说，自恋。因此爱的不是对方，而是希望对方被自己控制。这样，爱不到对方，就要毁了对方。他（或她）不知道的是，爱不到对方就要毁了对方的人，就算爱到了也会把对方毁掉的。......

          在阅读的森林里摸索前进，需要热情

            在摸索中不致迷失方向，需要主张

         有关爱情的书           爱情无法量身订做，爱情文本也是。因为经验，口味的差异，要找到“那一本”爱情书的梦幻程度，不下于找到理想情人。多半的时候，我们在书店里寻寻觅觅，在贫乏的文辞里委曲将就，挑东嫌西，想着下一本会更好。为此，“网络与书”尽力搜罗古今中外、文学哲思等八大派别精选爱情书单。每本书都成一家之言，对爱情有独到、深刻、猛烈的角度。如果没有心目中的那一本，起码谈了数十场不一样的优质恋爱。

         首选书      《文艺对话集》柏拉图（Plato）/著  朱光潜/译 （人民文学出版社），《红楼梦》曹雪芹/著 （人民文学），《不能承受的生命之轻》（Unbearable Lightness of Being）米兰.昆德拉/著  许钧/译（上海译文）。

        柏拉图的樱桃派    本区的选书绝对“好看”。不重感官，单深入爱情沉静、深刻的底蕴。是会让你读了之后，思索爱情的本质，并大喊“好想谈一场恋爱”的纯美书单。  《向左走.向右走》几米著  （三联），《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice）简.奥斯ding（Jane Austen）著    张玲 张扬 译  （人民文学），《小王子》（The Little Prince）圣.埃克絮佩里 著   周克希译 （上海译文），《关于爱和美的哲学思考》今道友信著  王永丽 周浙平译 （三联），《一百首爱的十四行诗》巴布罗.聂鲁达（Pablo Neruda）著   陈黎 张芬龄译 （九歌），《甘露》吉本芭娜娜著  李重民译  （上海译文），《挪威的森林》村上春树 著   林少华译（上海译文）。

        伊比鸠鲁的伏特加派   爱情，不只心灵，还有身体。爱要怎么“做”？所有“好色”的人，欢迎在本区放纵邪念，并学习享乐主义的秘诀。 《春膳》（Afrodita）伊莎贝拉.阿言德（Lsabel Allende）著   张定yi译  （时报），《北回归线》（Tropic of Cancer）亨利.米la（Henry Miller）著   袁洪庚译（中国人民大学），《爱经》（Kama-Shastra）华希雅雅娜著  陈苍多译 （内蒙古人民），《中国古代房内考》（Sexual Life in Ancient China）高罗佩（R.H.van Gulik）著   李零、郭晓惠等译  （上海人民）。

        嘿嘿笑的犬儒派  如果你听情歌无动于衷，对自以为是的小维持挪揄的冲动，欢迎加入犬儒派，一起揭发爱情疯狂滑xi荒谬的本质，一起嘿嘿。  《我谈的那场恋爱》（Essays in LOVE）艾伦.狄波顿（Alain de Botton）著  林说俐译 （先觉），《爱情盛宴》（The Feast of LOVE）查理.巴克斯特（Charles Baxter）著  张娟芬译 （大块），《恋人絮语》（Fragments d'un discours amoureux）罗兰.巴特（Roland Barthes）著  汪耀进、武佩荣译  （上海人民），《蛋白质女孩》王文华著 （上海人民），《围城》前钟书/著 （三联）。

          哲学黑“口加”啡派  不提供爱情小说危险品。主张保持清醒，从哲学、社会学、心理学、精神分析的角度理解爱情。 《爱情论》(De I'Amour)司汤达（Stendhal）著  崔士箎译  （辽宁教育），《性心理学》（Psychology of Sex）赤赤 夫洛克.霭理士（H.Havelock Ellis）著   潘光旦译注  （三联），《亲密关系的转变》（The Transformation of Intimacy）安东尼.纪登思（Anthony Giddens）著   周素凤译 （巨流），《超越的爱》（THE Nature of  Love I:Plato to Luther）欧文.辛格（Irving Singer）著  沈彬等/译  （中国社会科学），《性学三论：爱情心理学》（Three Essays on the Theory of Sexulity）西格蒙特.佛洛伊德（Sigmund Freud）著   林克明译  （太白文艺）。

          大时代的儿女派    大时代的爱情故事，除了内在的阻力，还充满外在环境的变数，精彩好看，声势历久不坠。部分书单脱离了现在的情境，却充满复古情怀。而爱情的本质，许多并未改变。   《半生缘》张爱玲著 （浙江文艺），《安娜.卡列尼娜》（Anna Karanina）列夫.托尔斯泰（Leo Tolstoy）著   草婴译（上海文艺），《霍乱时期的爱情》（El Amor En Los Tiempos Del C'Olera）加西亚.马尔克斯著   徐鹤林、魏民译/译  (漓江)，《安东尼与克莉奥佩特拉》（Antony and Cleopatra）《新莎士比亚全集卷六》威廉.莎士比亚（William Shakespeare）著    朱生豪译  （人民文学），《黄金时代》王小波著 （花城），《未央歌》鹿桥著  （台湾商务），《源氏物语》紫武部 著    丰子恺 译  （人民文学），《几度夕阳红》琼瑶著 （漓江）。

          夏娃的苹果派   男人和女人各自品尝了爱情的两半。和沉郁或轻佻，或庄重或色情，或主义或言情，本派独卖夏娃的观点。   《命》柳美里 著  章蓓蕾译 （麦田），《第二性》（Le deuxie'me sexe）西蒙娜.波伏娃著  陶铁柱译  （中国书籍），《裙子底下的秘密》田口蓝迪著  茂吕美耶译  （远流），《查特莱夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover)劳伦斯（D.H.Lawrence）著  赵苏苏译 （人民文学），《在性与爱之间的挣扎：莎乐美回忆录》莎乐美著   北塔、匡咏梅译  （上海人民）。

            亚当的香蕉派    反映亚当的心声，透过亚当的眼睛看爱情，fou析不同年龄的亚当必须面对的爱欲挣扎。有些则纯粹香蕉观点。  《爱情的尽头》（The End of the Affair）格雷安.葛林（Graham Greene）著   卢玉译  （时报），《日瓦x医生》（Doctor Zhivago）x斯捷尔纳克（Boris Pastemak）著  蓝英年、张秉衡译  （漓江），《雪国》川端康成 著   叶渭渠、唐月梅译 （译林），《呼啸山庄》（Wuthering Heights）艾米丽.勃朗特著  张玲、张扬译  （人民文学），《洛丽塔》（Lolita)伏拉迪米.纳博科夫（Vladimir Nabokov）著   于晓丹译   （译林），《好色一代男》井原西鹤著  王启元、李正伦译  （中国电影）。

             赫谟塞克修的嘉年华    跨时空的赫谟塞克修（Homosexual）经典书单。所有对情爱关系持不同想象的人，必看！超越性别、打造前进、开放的关系主张。   《世纪末少年爱读本》吴继文著   （时报）。

            上面的书单里，我看了仅仅有几部，又一次顿释之间，怪不得我还不能成佛，同时实在有太多的重复的爱了。